“舍得”的人生背后，是思维深层认知的觉醒。
“舍得”是一个老生常谈的话题，大舍大得，小舍小得，不舍不得，很多人都明白这个道理。
但是在世俗之中，却仍然有许多顶尖级别的“聪明人”，他们能够成为一个行业的佼佼者，在一个行业赚得盆满钵满，但是在为人处事的道义上面，却仍然做不到“舍得”。
就好像有这么一些人，他们拥有很高的权力，地位，财富等等，但是依然会为了眼前的一些小利益而锱铢必较，甚至会在道义和蝇头小利面前，去选择利益。
之所以有这一个现象存在，是因为“舍得”的智慧，是隐藏在人的主观意识之外。
这个世界存在着两个层面：一个是能够主观认知的层面，另一个是客观存在的层面。
所谓主观认知，就是一个人工作一天，可以收到一天的回报，这叫做主观能够认知的。
而客观存在的层面，就是在我们的认知圈层之外，有着无法理解的一面，比如舍去的和付出的是能看见的，但是回报的却是当下看不到的，甚至是我们主观所意识不到的。
诸如善良就是这样，有这样一句话：“人生是一个局，善良才是最后的赢者。”
善良能收获人心，能收获别人的信任，在人生的这一场博弈中，善良属于放长线钓大鱼，邪恶属于只看眼前的利益得失。
邪恶会丢失人心，只赚取眼前的利益，而善良不但能够获得别人的信任，能收获别人对于自己的仰慕，还能收获一个长久更大的利益，而善良就是所谓的客观层面的认知。
而“舍得”更是如此，当我们舍去一件东西的时候，有一些回报是在潜移默化之中生成，或许也是在我们无法意识到的层面出现。
比如说放弃了对于权力的追逐，得到的是宁静和淡泊，权利是自己看得见的拥有，可宁静和淡泊，却是自己意识不到的收获。
放弃了对于身边美女如云的享受，得到的是家庭的温馨和美满。
然而在于某些时候，很多人看到的是舍去，但是没有意识到自己所拥有的回报，这是人的共性，所以说在无形之中，很多人就忽略了“舍得”的意义和重要性。
《道德经》的哲学思想，很大一部分是使用了辩证法的角度，为我们论述了人生的因果关系。
所谓辩证法，就是任何事情都有两面性的影响，比如老子说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
福祸之间是相互依存，并且相互影响的。
《道德经》有这样一句话：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
树木长得卷曲不合规矩，反而免除砍伐之祸，屈就反而能够伸展，低洼反而能够充盈，破旧反而生新，少取反而多得，贪多反而有祸。
这六种状态分别代表不同的事物，但是反映的都是同一个道理，那就是“委曲求全”，这并不是让我们刻意的消极处事，而是以低姿态的状态去生活，反而是一种大智慧，就如同大道的智慧，不与人争，反而能够成就自我。
诸如“舍得”“善良”，这样的品质也都是如此，在人生处事的过程中有舍必有得，这一个“得”可能不是明显的摆在你的面前，也许只是潜移默化中的影响和存在，但是舍去之后的得是一定存在的，那一些回报也一定会出现在你的生命中。
《菜根谭》之中有这样一句话：才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
才登上竹筏，就想上岸之后舍弃这个竹筏，这才是懂得不受外物羁绊的真人；如果已经骑在驴上，还想找另外一头驴，便永远成不了了却尘缘的高僧。
很多人正是意识不到舍得层面的智慧，两头兼顾，不舍得丢掉身边的蝇头小利，想脚踏两只船，生怕自己因为丢掉一些利益而损失过多。
殊不知，人生所有的丢弃，都会从另一层面回报。
而且人生也有许多东西是需要不断放弃的，当你放弃一些眼前能看得见的东西，或许能收获意外意料之外更多的欣喜。
我们并不提倡利益化的舍得与善良，当你把舍得与善良过度利益化了，反而会背离了舍得的本质。我们提倡的是认知舍得与善良背后的智慧，能够以更好的心态来为人处事。
